Крисы Малайского Архипелага: Западная Ява (Сунда, Бантэн)

История Западной Явы (королевства Сунда и Бантэн):

Королевство Сунда, основанное в VII веке, просуществовало почти тысячелетие (669–1579 гг. н.э.), оставив заметный след в истории архипелага. Население королевства составляли сунданцы (или сунды), этнос, четко идентифицирующий себя как самостоятельную общность, отличную от других народов острова Ява, хотя и продолжающий населять его западные территории. За свою долгую историю королевство Сунда неоднократно меняло местоположение, перенося столицы в Кавали, Галух и, наконец, Паджаджаран (на территории современного города Богора). В яванской системе Танггу, сложной методике классификации крисов, учитывающей период изготовления, стилистические особенности, характеристики металла и другие параметры, выделяется особая категория – Танггу Паджаджаран, воплощающая отличительные черты сунданских крисов. 
На территории, ранее входившей в состав королевства Сунда, в 1526 году возник султанат Бантэн. К концу XVI столетия Бантэн распространил свое влияние на Западную Яву, Южную Суматру и часть Калимантана, став крупным региональным игроком. Несмотря на экономическую блокаду, установленную голландцами с 1619 года, султанат процветал в XVII веке благодаря прибыльной торговле перцем, демонстрируя устойчивость и адаптивность.
В 1682 году голландцы осуществили захват Бантэна, установив полный контроль над торговлей и положив конец независимости султаната.

Особенности крисов Западной Явы (Сунда, Бантэн):

Сунданские крисы:
Сунданские крисы характеризуются относительно "современными" размерами (30-35 сантиметров), что делает их длиннее других крисов, датируемых XII веком, при этом они сохраняют изящную тонкость клинка.
Поверхность клинка отличается характерным рисунком, напоминающим пересохшую и выцветшую ткань. Тамар (памор) таких крисов часто относится к типу Нггаджи (Nggajih).
Ганджа (Ganja)/Ганджа выделяется четко выраженным элементом Сира Чечак (Sirah Cecak).
В более поздний период (приблизительно XIX-XX века) сунданские клинки стали изготавливать несколько большего размера: длиной примерно 40 сантиметров. Клинки таких размеров сунданцы называют чорок (corok), и, согласно традиции, их носят спереди на левом бедре.

Крисы Бантэна:
Крисы Бантэна демонстрируют заметные отличия от крисов других регионов Явы как по характеристикам клинка, так и по элементам внешней отделки. Вероятно, это обусловлено обширной территорией султаната и его развитыми торговыми связями с другими островами Малайского Архипелага, что способствовало разнообразию влияний.
Наиболее характерной чертой бантэнских крисов являются их массивные клинки схожие с клинками балийских крисов. Они отличаются значительной длиной (40-45 сантиметров), шириной и прочностью. Острие клинка иногда имеет закругленную форму, именуемую Пучук Нгтаба Корон (Pucuk Nggabah Korong) или Пучук Нгдуп Гамбир (Pucuk Ngudup Gambir). Преимущественно такие клинки обладают полным набором элементов ричикана, демонстрируя высокое мастерство кузнецов.

Крисы Бантэна   
Сходство традиций бантэнских и балийских крисов объясняется тем, что после падения королевства Маджапахит в начале XVI века мастера-кузнецы Эмпу из Маджапахита нашли убежище на Бали, в Ламбангане и в Бантэне, привнеся свои знания и навыки в эти регионы.
Рукояти крисов Бантэн часто выполнены в виде фигурок богов, демонов или героев индуистского эпоса, в частности, Ракшасов в форме якши — демонического существа, связанного с культом Шивы Бхайравы, что отражает сильное влияние индуизма в регионе.

  Рукояти крисов Бантэна

При определении региональной принадлежности криса по пработу (внешним элементам, таким как ножны, рукоять, мендак и т. д.) важно помнить о гибкости региональных и временных канонов применительно к отделке внешних элементов крисов. Крис, принадлежащий и носимый простым жителем деревни или представителем низших социальных слоев, не всегда отражает доминирующий стиль, характерный для данной местности. Такие крисы часто представляют собой сочетание различных частей и деталей, подобранных для достижения практических целей. Если же целью является демонстрация статуса или иерархический вызов, используются лучшие доступные элементы, независимо от их происхождения. В то же время крис, претендующий на представление дворцовой или устоявшейся традиции, должен соответствовать принятым канонам во всех деталях, за исключением крисов, принадлежащих некоторым правителям, которые могли устанавливать собственные правила и отклоняться от традиций.

Более подробную информацию вы можете найти в книге Юрия Александрова "Крис — оружие, искусство, духовность".

Комментарии

Комментариев пока нет